비가 - 이정환

<해설> 병자호란에서 패전한 후 임금은 청나라 태종에게 삼전도에서 항복하고, 왕세자와 빈궁, 왕자, 대신들이 볼모로 잡혀가기에 이르렀다. 이 ‘비가’는 이 사건을 배경으로 국민들의 분노와 자신의 침통한 심정을 대변한 시조이다.

<제1장>

풍셜 석거친 날에 뭇노라 북래사자야

소해용안이 언내마 치오신고

고국의 못 쥭□ 고신이 눈물계워 □노라

<해석>

눈보라가 뒤섞여 몰아치던 날에 심양에서 온 사신에게 물어본다. / 볼모로 끌려가신 제자의 모습이 얼마나 추워하시던가? / 고국에서 죽지 못하고 남아있는 외로운 신하가 눈물을 금하지 못해 한다.

<제2장>

구렁에 낫 풀이 봄비에 절로 길어

알을 일 업스니 긔 아니 조흘소냐

우리는 너희만 못□야 실람겨워 □노라

<해석>

구렁텅이에 자라난 풀이 봄비로 인해서 절로 길어졌구나.

풀은 알아야 할 일이 없으니 그것이 좋지 않겠는가?

우리는 너희만 못해서 견딜 수 없도록 근심이 많도다.

<제3장>

구중 달 발근 밤의 성려 일정 만흐려니

이역풍상에 학가인들 이즐소냐

이박에 억만창생을 못내 분별□시는다.

<해석>

깊은 궁궐 안에서 달 밝은 밤에 임금님께서는 얼마나 걱정이 많으실까 / 청나라에 볼모로 붙들려가 고생하는 왕자를 어찌 잊을 수 있겠는가? / 이밖에도 수없이 많은 백성들을 잊지 못하고 늘 염려하시도다.

<제4장>

모구를 돌아보니 위 사람 에엿브다

세월이 자로 가니 칡줄이 길엇세라

이 몸의 해어진 갓옷을 기워줄 이 업서라

<해석>

앞이 높은 언덕에 올라가서 돌아다보니 위나라 사람이 불쌍하도다 / 세월이 빨리 흘러가니 칡넝쿨이 길게 자랐도다. / 그러나 내가 입고 있는 떨어진 가죽 옷을 기워 줄 사람이 없구나.

<제5장>

박제상 듁은 후에 님의 실람 알리 업다

이역춘궁을 뉘라셔 모셔오리

지금 치술령 귀혼을 못□ 슬허 □노라.

<해석>

박제상이 죽은 뒤에ㅔ 그 분의 걱정을 알 사람이 없도다. / 이역만리 타국에 볼모로 가 있는 황태자를 누가 모셔 오겠는가? / 옛날부터 지금까지 치술령 고개에서 귀신이 된 박제상의 아내를 못내 슬퍼할 뿐이로다.

<제6장>

반밤듕 혼자 이러 뭇노라 이□ □아

만리요양을 어□ □ □녀온고

반갑다 학가선용을 친히 뵌듯 □여라

<해석>

한밤중에 혼자 일어나 앉아서 꿈에게 물어본다./만리 밖 왕자가 볼모로 잡혀 있는 심양 땅을 어느 사이에 다녀 왔는가?/반갑도다, 수레 올라타신 소현세자와 봉림대군으 ㄹ친히 뵈온 듯 하구나.

<제7장>

이거사 어린 거사 잠말 마라스라

칠실 비가를 뉘라셔 슬퍼□리

어듸셔 탁주 □□ 어더 이 실람 풀가 □노라

<해석>

이것아 어리석은 것아 쓸데없는 말 하지 말아라 / 노나라의 칠실이란 고을의 비가를 누가 슬퍼하겠는가? / 어디서 술 한잔 얻어 마시고 이 시름 잊을까 하노라.

<제8장>

조그만 이 한몸이 하늘밧긔 □ 디니

오□ 구름 기픈 곳의 어느 거시 서울인고

바람에 지나는 검줄 갓□야 갈길 몰라 □노라

<해석>

작은 이 한몸이 하늘 밖에 떨어지니 / 오색구름이 피어오르는 깊은 곳 어디가 서울인가 / 바람에 지나가는 티끌과 같아서 갈길 몰라 하노라.

<제9장>

조정을 바라보니 무신도 하 만하라

신고□ 화친을 누를 두고 □ 것인고

슬프다 조구리 이미 죽으니 참승□리 업세라

<해석>

나라의 정치를 의논하는 조당을 바라보니 장수들도 몹시 많구나 / 병자호란 때 삼전도에서의 항복은 누구를 위해서 한 것인가? / 슬프도다 조구리와 같은 마부가 이미 죽었으니 함께 타고 갈 사람이 없구나.

<제10장>

후□ 듁은 후에 항왕을 뉘 달래리

초군 삼년에 간고도 그지 없다

어느 제 한일이 밝아 태공 오게 □고

<해석>

후공인 후생이 죽은 뒤에 항왕인 항우를 누가 달래겠는가? / 초나라 군대와 싸운 지 삼 년 동안 고생도 끝이 없구나 / 어느 때 한나라의 태양이 밝게 떠서 태공인 한왕의 부친을 돌아오게 할까?

<평가문제>

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<제1수> 한밤중에 혼자 일어 묻노라 이 내 꿈아

만리 요양을 어느덧 다녀 온고

반갑다 학가선용(鶴駕仙容)을 친히 뵌듯 하여라.

<제2수> 풍설(風雪) 석거친 날에 뭇노라 북래사자(北來使者)

소해용안(小海容顔)이 언매나 치오신고,

고국(故國)의 못 죽는 고신(孤臣)이 눈물계워 하노라.

<제3수> 박재상 죽은 후에 님의 사람 알리 없다

이성 춘궁을 뉘라서 모셔오리

지금에 취술령 고혼을 못내 설워하노라.

<제7수> 구중 달밝은 밤의 성려 일정 만흐려니

이역 풍상에 학가인들 니즐소냐

이밖에 억만 창생을 못내 분별하시는다.

<제8수> 구렁에 낫는 풀이 봄비에 절로 길어

알을 이 없으니 긔 아니 조흘소냐

우리는 너희만 못□야 실람겨워 □노라.

<제9수> 조그만 이 한 몸이 하늘 밧긔 떠디니

오색 구름 깊은 곳의 어느 것이 서울인고

바람에 지나는 검줄 갓□야 갈 길 몰라 □노라.

<제10수> 이것아 어린 것아 잡말 마라스라

칠실(漆室)의 비가(悲歌)를 뉘라셔 슬퍼하리

어디서 탁주 한 잔 얻어 이 실람 풀까 하노라.

1. <보기>는 이 시의 배경이 되는 내용이다. 이와 관련하여 <제2수>에 대한 반응한 것으로 적절하지 못한 것은?

<보기> 인조 14년(1636), 청은 조선에 군신 관계를 요구하고, 조선이 이를 거절하자 20만 대군을 보내 조선을 초토화하는데 이를 ‘병자호란’이라고 한다. 결국 인조는 삼전도에서 굴욕적인 항복을 하고, 아들인 소현 세자와 봉림 대군이 볼모로 잡혀가는 치욕을 당하게 된다. 이 작품은 이러한 병자호란의 국치에 대한 비분강개를 읊으면서 충의를 다짐한 10수의 연시조 중의 한 수이다. 청나라에서 온 사신들에게 볼모로 붙잡혀 간 두 왕자의 안부를 물어 보면서, 비참한 국치를 보고도 나라를 위해 죽지 못한 자신의 처지를 한탄하는 내용이다.

① 죽지 않고 살아 있는 작가의 슬픔이 ‘눈물’로 표출되고 있군.

② 위기를 타개하지 못하고 한탄하고 있는 시대적 한계가 느껴지는군.

③ ‘고신’은 ‘왕세자와 멀리 떨어져 있는 신하’를 의미한다고 할 수 있군.

④ 청나라 사신에게 자신의 마음을 보이는 것에 부끄러움을 느끼고 있군.

⑤ 두 왕자의 신변을 염려하는 작가의 걱정스러운 마음이 잘 나타나 있군.

2. <제8수>와 <보기>에 공통적으로 적용된 작품 창작 전략은?

<보기>

펄펄 나는 꾀꼬리는	翩翩黃鳥(편편황조)

암수가 서로 정다운데	雌雄相依(자웅상의)

외로운 이내 몸은	念我之獨(염아지독)

뉘와 함께 돌아갈꼬.	誰其與歸(수기여귀)	- 유리왕, <황조가> -

① 자연의 아름다운 모습을 통해 자연 친화적인 삶의 욕구를 이끌어 내자.

② 자연의 신비로운 이미지를 활용하여 화자가 지향하는 세계를 형상화하자.

③ 계절의 변화에 순응하는 자연의 모습을 제시하여 삶에 대한 교훈을 암시하자.

④ 자연과 일체감을 느끼는 화자의 모습을 통해 인간도 자연의 일부임을 강조하자.

⑤ 자연의 평화로운 정경을 제시하여 그와 대비되는 화자의 처지를 부각시키자.

3. <제8수>의 화자에 대해 <보기>의 소크라테스가 할 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

<보기>

○ 돼지가 되어 즐거워하기보다는 사람이 되어 슬퍼하는 것이 낫다.

○ 인생의 시초는 곤란이다. 그러나 성실한 마음으로 물리칠 수 없는 곤란이란 거의 없다.

- 소크라테스

① 자연은 인간의 위대한 스승입니다. 풀의 끈끈한 생명력을 부러워하는 당신이야말로 성실한 마음을 지닌 풀과 같은 존재입니다.

② 풀을 부러워하지 마세요. 시름을 아는 존재가 훨씬 더 낫습니다. 지금의 시름은 마음먹기에 따라 얼마든지 극복할 수 있으니까요.

③ 풀이 아무것도 모른다고 생각하는 것은 당신의 잘못입니다. 당신이 시름겨워하는 것만큼 풀도 시름을 아는 존재라는 것을 알아야 합니다.

④ 오죽하면 자신이 풀만 못하다고 했겠어요. 그 마음 다 이해합니다. 때로는 미물인 풀을 부러워할 줄도 알아야 삶의 어려움을 이해할 수 있습니다.

⑤ 삶의 가치는 즐거움보다는 슬픔에 있는 법입니다. 슬퍼할 수 있는 현실에 고마움을 느끼는 것이 삶의 곤란을 극복할 수 있는 현명한 태도입니다.

4. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① <제7수>의 ‘이역 풍상’과 <제9수>의 ‘하늘 밖을 떠다니니’에서 화자의 처지를 짐작할 수 있다.

② <제7수>의 ‘달’과 <제9수>의 ‘검줄’은 화자의 감정이 이입되어 있는 소재이다.

③ <제8수>에서는 ‘풀’과 비교하여 화자의 심정을 부각시키고 있다.

④ <제8수>의 ‘시름’과 제10수의 ‘시름’은 동일한 성격을 가진 것으로 볼 수 있다.

⑤ <제10수>에서 ‘칠실’은 화자의 상황과 심정을 공간적으로 형상화한 것이다.

5. <보기>의 내용을 참조할 때, 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ( 2010. 3 고2 전국연합학력평가)

<보기>

이 작품은 작가가 병자호란 직후에 지어진 시조이다. 병자호란 후 당시의 왕세자를 비롯한 많은 백성들이 청나라에 붙잡혀 갔는데, 작품에는 이러한 현실에 대한 비통한 심정이 담겨 있다.

① ‘만리요양’은 병자호란 이후 왕세자가 잡혀간 공간이다.

② ‘북래사자’는 왕세자의 귀환을 알리려고 온 신하이다.

③ ‘성려’는 나라와 백성들을 염려하는 임금의 마음을 가리킨다.

④ ‘이역풍상’은 왕세자의 고난의 삶을 뜻한다.

⑤ ‘구렁에 나 있는 풀’은 화자의 비통한 심정을 부각한다.

<< 죽비소리 >>

2010년 3월 고2 전국연합학력평가 출제

<제1장> 소현세자, 봉림대군, 인평대군이 볼모로 잡혀가 추운 심양에서 지내시는데, 고국에서 차마 죽지 못하고 살아있는 자신을 부끄러워하고 있다.

* 풍셜 : 바람과 눈보라

* 북래사자 : 북쪽에서 온 사라. 세자와 왕자가 볼모로 잡혀간 심양에서 온 사신, 북쪽에서 온 기러기

* 소해용안 : 소해는 왕세자. 용안은 얼굴의 높인 말

<제2장> 수욕을 당하고도 살아있는 자신의 처지가 풀만도 못하다고 탄식한다.

<제3장> 타국에 있는 왕세자와 백성들에 대한 염려로 인해 밤잠을 못 이루실 임금님을 생각하며 마음 아파하고 있다.

* 구중 : 구중궁궐, 궁중

* 성려(聖慮) : 임금님의 걱정, 진념

* 일정 : 정말

* 이역풍상(異域風霜) : 외국에서 겪는 어려움과 고생

* 학가(鶴駕) : 태장의 수레, 태자.

<제4장> 자신의 떨어진 가죽옷을 기워줄 사람인 왕세자가 계시지 않음을 안타까워한다.

* 모구(旄丘) : 앞이 높고 뒤가 낮은 언덕

* 위(衛) : 신라 눌지왕 때 충신. 당시 일본에 있던 왕제 미사흔을 구하여 보내고 자신은 왜국에서 죽음.

<제5장> 적국에 억류되어 있는 왕세자를 신라시대의 박제상처럼 모시러 가지 못하는 자신의 처지를 분해하면서 박제상의 아내를 추모한다.

* 이역춘궁 : 다른 나라에 잡혀 있는 동궁인 왕세자

* 지금 : 지우금. 옛날부터 지금까지

* 치술령 : 박제상의 아내가 남편을 기다리다가 망부석이 되었다는 고개 이름.

<제6장> 꿈 속에서 왕자들을 알현하고 반가워하는 심정을 보여주고 있다.

* 만리요양 : 만주의 봉천지방. 병자호란 때 소현세자 봉림대군이 잡혀간 심양.

* 학가선용 : 학가는 수레에 탄 왕자. 선용은 소현세자와 봉림대군

<제7장> 국치의 비통함을 잊지 못한 채, 술을 마시며 시름에 잠겨 있다.

* 칠실 : 중국 노나라에서 있는 고을. 그곳 여자들이 군신과 부자가 모두 욕을 당했는데 어찌 홀로 피하겠느냐며 슬퍼했다는 고사

<제8장> 미천한 자신의 처지를 생각하고 방황하는 심정을 그리고 있다.

* 검줄 : 검불. 티끌

<제9장> 무신들이 조정에 많이 있지만 병자호란의 치욕을 갚기 위해 임금님 곁에서 절치부심(切齒腐心)하는 신하가 없음을 슬퍼한다.

* 화친 : 인조 때 병자호란으로 인한 국치를 이름.

* 참승 :  높은 벼슬아치를 호위하여 같이 타는 일

<제10장> 어느 때에나 덕을 갖춘 인물이 나타나서 왕세자를 구할 수가 있을까 멀리서 간절히 염원하는 자신의 모습을 그려내고 있다.

* 후생 : 후공. 유방의 신하로 항우에게 가서 천하 중분을 약속한 사람.

* 초군 삼년 : 초군과 싸운 삼 년의 기간

<해설 및 정답>

1.  독자의 반응 추리. <보기>는 나)의 시가 쓰이게 된 배경에 대한 설명이다. 이를 바탕으로 두 왕자가 청나라에 볼모로 잡혀 갔음을 알 수가 있으며, 나)의 ‘북래사자’가 청나라에 온 사신임을, 그리고 작가가 그에게 왕자들이 안부를 묻는 것임을 알 수 있다. 하지만 나)는 사신의 대답이 아니라 국치에 대한 한탄에 초점이 맞춰진 노래이며, 사신에게 자신의 마음을 보이는 것을 부끄러워한다고 판단할 내용은 찾을 수 없다. 오답 피하기) 초중장에는 붙잡혀 간 두 왕자의 신변을 염려하는 작자의 걱정스러운 마음이 잘 나타나 있고(⑤), 종장에서는 죽지 않고 살아 있는 작가의 슬픔이 ‘눈물’로 표출되고 있다.(①), 이 작품에는 당시의 시대적 상황에서 위기를 타개하지 못하고 한탄만 하는 시대적 한계가 나타나 있다. (②)   정답) ④

2.두 작품 모두 자연과 인간의 대비라는 기본적인 틀을 유지하고 있다. (가)에는 근심 없이 자라고 있는 풀이 제시되어 있고, <보기>에는 암수가 정답게 날아다니는 꾀꼬리가 그려져 있다. 이를 통해 (가)는 고뇌하는 사람. <보기>는 사랑을 잃고 슬퍼하는 사람의 모습을 부각시키고 있다. 정답) ⑤

3. 제8수의 화자는 시름을 알지 못하는 풀이 더 좋다고 하면서 인간이 풀보다 못해 시름겨워한다고 읊고 있다. 반면에 <보기>의 소크라테스는 돼지보다는 슬퍼하는 인간이 낫고, 성실한 마음만 있으면 어떤 곤란함도 물리칠 수 있다고 말하고 있다. 정답) ②

4. <제7수>의 ‘달’은 시간을 드러내는 표현이면서 동시에 ‘성려’와 연결되어 깊은 밤에도 잠을 이루지 못하는 임금을 떠올리게 하는 소재로 볼 수 있다. <제9수>의 ‘검줄’은 ‘하늘 밖을 떠다니니’와 ‘바람에 지나는’에 연결되어 화자의 고달픈 처지가 투영되어 있는 소재로 볼 수 있다. 정답)②

5. 시의 시구의 의미를 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다. 이 작품은 병자호란 직후의 정치적 상황을 배경으로 하고 있어 시구들은 이러한 맥락에서 이해된다. 청나라로 잡혀간 왕세자에 대한 근심, 이러한 상황에 대한 수치심과 분노, 임금에 대한 걱정 등이 다양한 시적 표현을 통해 나타나 있다. ‘북래사자’는 청나라를 다녀 온 사신으로 볼 수 있다. 내용상 왕세자가 풀려나 귀국할 수 있음을 ‘북래사자’가 알리러 왔다고 보기 어렵다. 정답) ②